SARCÓFAGO PALEOCRISTIANO DE CASTILISCAR

Una obra singular dentro de la época tardía romana en Aragón la constituye el sarcófago paleocristiano de Castiliscar, en el que se representan relatos evangélicos de un modo bastante peculiar, por cuanto aparecen desprovistos de su naturaleza mística al tiempo que se aproximan a los cánones paganos, lo que evidenciaría cierto arcaísmo en la religiosidad cristiana. De manera general estos sarcófagos servían para albergar los cuerpos difuntos de cristianos con el suficiente poder adquisitivo para hacerse enterrar en estas tumbas más o menos suntuosas. No obstante, dada la existencia de ritos paganos en el siglo IV d. C. en la zona del valle del Ebro, se plantea la posibilidad de que el sarcófago, aunque tuviera escenas cristianas, perteneciera a un miembro de las élites aristocráticas de la zona de religión pagana, pero que en el mercado sólo pudo comprar el tipo de obras disponibles, es decir, un sarcófago decorado con estas escenas cristianas, siguiendo la moda del resto del Imperio; así, el sarcófago denotaría más la posición social del difunto que sus creencias religiosas. Este sarcófago se encuentra en la localidad de Castiliscar, junto a la vía romana que unía Caesar Augusta y Pompaelo, a unos 15 kms. de la actual localidad de Sos del Rey Católico en la comarca zaragozana de las Cinco Villas. El sarcófago está hecho en mármol de Carrara (Italia) –uno de los mármoles más apreciados tanto en la Antigüedad como en la actualidad- y parece haber sido labrado –sólo en una de sus caras- en Roma entre los años 340 y 350 d. C. Tiene una longitud de 2,24 metros, 0,75 altura de y 0,72 de anchura y se encuentra actualmente en la Iglesia parroquial de San Juan Bautista de Castiliscar, donde hace las veces del altar.


Sarcófago paleocristiano de Castiliscar (340-350 d. C.). (Foto: Roberto Lérida Lafarga 3/11/2007)

Fue hallado en la citada localidad entre 1850 y 1860, relacionándose el hallazgo con los restos de San Valero, obispo y patrón de Zaragoza. Fue encontrado en el entorno de la ermita de San Román o en el castillo medieval de San Ramón; los estudios arqueológicos parecen evidenciar que allí, al pie de la calzada romana, existía un asentamiento romano ocupado desde el siglo I d. C. hasta la primera mitad del siglo V.

Iconográficamente, pueden verse en el sarcófago diversas escenas de la vida de Jesús (de derecha a izquierda): la adoración de los Magos, la multiplicación de los panes y los peces con la conversión del agua en vino, una orante (que hace de eje simétrico del sarcófago entre las escenas de la vida de Jesús), la curación de la hemorroisa -"mujer que sangra"- y la resurrección de Lázaro. Simbólicamente, la adoración de los Magos representaría la promesa, la multiplicación de los panes y los peces con la conversión del agua en vino y la curación de la hemorroisa representarían la fe y la resurrección de Lázaro representaría la inmortalidad. La orante sería el símbolo de la esperanza. Por otro lado las dos figuras que aparecen con Jesús, vestidos con túnica y con barba, así como un rollo de pergamino deben ser algunos de los apóstoles, muy probablemente Pedro y Pablo.
		La adoración de los Magos con sus camellos y con la Virgen representada como una matrona romana y detrás quizás San José. (Foto: Roberto Lérida Lafarga 3/11/2007)

La multiplicación de los panes y los peces. Muy probablemente las dos figuras que aparecen detrás de Jesús sean los apóstoles Pedro y Pablo. (Foto: Roberto Lérida Lafarga 3/11/2007)		La orante, representada como una matrona romana. (Foto: Roberto Lérida Lafarga 3/11/2007)

La curación de la hemorroisa. (Foto: Roberto Lérida Lafarga 3/11/2007)		La resurrección de Lázaro, ya embalsamado. (Foto: Roberto Lérida Lafarga 3/11/2007)

Las escenas se identificarían con pasajes del Nuevo Testamento, si bien los personajes están retratados como romanos de la época: la Virgen parece una matrona romana, los peinados y las túnicas –en ocasiones sostenidas por la mano izquierda del personaje- responden a la moda romana de la época de elaboración del sarcófago.

		FUENTES: - PAZ PERALTA, Juan Ángel: “La Antigüedad tardía en las Cinco Villas”, en AA. VV.: ArquEJEAlogía. Ejea de los Caballeros y las Cinco Villas, de la Prehistoria a la Antigüedad Tardía, Zaragoza, 2006